LA MUERTE NO ES EL FINAL.-

JULIO IGLESIAS, CAUTIVO.-

CAUTIVO. Y VOLVIÓ A CAMINAR SOLO ...
Siempre he sido malo para recordar las fechas. Por eso no sé si lo que les voy a relatar en este artículo que me piden mis buenos amigos de SUR ocurrió en un año concreto. Sólo sé que fue allá por los 60, y más concretamente entre 1965 y 1968...
Yo había tenido un grave accidente que al final llevó a los médicos a descubrir una gravísima dolencia en mi espalda. Nadie daba un duro por aquel joven. Nadie pensaba no sólo ya que volviera a andar, sino que incluso pudiera sobrevivir. ¿Nadie? No, no es verdad. Mi padre, mi buen padre, mi amado y recordado padre, tenía en la fe su mayor entereza, y él creía en mi recuperación. Pidió excedencia en el hospital y decidió irse con su hijo a las playas mediterráneas para iniciar un largo proceso de recuperación que gracias a Dios llegó a buen fin... Ya digo, no recuerdo el año.
Sí sé que llegamos a Málaga un Lunes Santo. Nos alojamos en el Hotel Niza, en calle Larios. Recuerdo que era por la tarde, y el ambiente en las calles era tremendo. Mucha gente por aquí y por allá. Yo no había estado en Málaga nunca. Allí, en aquel hotel que hoy ya no existe, o mejor dicho, se llama Larios, igual que la calle, me alojé con mi corazón repleto de esperanzas porque la realidad era tremendamente dura y contraria. «Mañana nos vamos a La Carihuela, a la playa, a comenzar a andar y a hacer ejercicios», me dijo mi padre. Pero no nos acostamos. Cenamos algo y de pronto comenzaron a sonar tambores y cornetas, y las procesiones pasaban por debajo de nuestro balcón una tras otra. De pronto, a lo lejos, vi la imagen de un Cristo con la túnica blanca que me impresionó. «Es el Cautivo», me dijeron. Me quedé impresionado. El Cristo Cautivo, sereno, con su túnica inmaculada y su piel morena, me dejó entusiasmado.
No sé por qué, pero sí les juro que cuando pasó por delante de mi ventana una sensación de fuerza invisible entró por mis insensibles piernas. Y la gente aplaudía, y marchaba detrás de aquel trono que me cautivó también por cómo marchaba a los hombros de viejos y rudos hombres que con sus hombros transportaban al Cristo trinitario. Me empapé en su historia. Vi a muchísima gente detrás de su estela, me dijeron que eran promesas porque era un Cristo milagroso, al que la gente humilde acudía pidiendo socorro y logros, que curaba enfermedades. Y pensé, ¿me ayudará a curarme? Jesús Cautivo, échame una mano y haz posible que vuelva a andar, que recobre la salud. Y mi padre, cerca de mí, sonreía. Posiblemente, lo he pensado alguna vez, mi padre hizo de brazo ejecutor de aquel Cristo que llevaba sus manos atadas, pero que nada le impide actuar. Desde entonces, el Cautivo es mi Cristo, y la del Cautivo, mi Cofradía. Desde que vivo en Málaga con mi mujer y mis hijos, seis meses al año, el Cautivo forma parte de mi casa. Está allí en una pintura, y en una hermosa imagen, y mis amigos de Canal Málaga me mandan las películas con imágenes de la procesión, e incluso, hace dos años, seguí en directo la misa del alba y el acto del hospital por la mañana.
Recuerdo que cuando vi aquellas imágenes de aquellos enfermos ilusionados, emocionados y esperanzados, me acordé de aquel chaval joven, aquel muchacho que asistido con pesadas muletas estaba de pie en aquel Lunes Santo de la década de los 60 en una ventana de un hotel llamado Niza, en calle Larios, viendo a un Cristo vestido con túnica blanca al que le pidió consuelo. Y salud. Mucha salud. Y aquel joven volvió a caminar.

Julio Iglesias.

MI CITA ANUAL CON LA MUERTE.-

MENA. LA MÁS HERMOSA HISTORIA DE AMOR...
En Málaga, la Buena Muerte es la vida. No es una incongruencia, sino una verdad como un templo. Conforme pasan las horas del Miércoles Santo, la ciudad se va transformando con una profundidad tan intensa que es amor cofrade derramado en la procesión. Conforme llega el Jueves Santo legionario y de esperanza, la mutación se produce ante los ojos de propios y extraños. Es como la eclosión del azahar. Con el Jueves Santo, en Málaga, pasa igual. Se palpa en un ambiente que denota la expectación que existe ante lo que se va a ver, ante lo que va a venir... ¡Menudo día! de pronto llega: es Jueves Santo, el Jueves Santo malagueño, ese con el que tanto disfrutaba mi padre, que nunca llevó un trono, que nunca fue hermano de cofradía alguna, pero que disfrutaba como pocos con su Semana Santa y que a sus hijos los enseñó a amarla y a quererla.
Cristo de la Buena Muerte. El de Mena que es de Palma. Todos van detrás de su estela. Tras Él, La Legión y Málaga entera en la calle. Es el día de las casas vacías y de las calles repletas, con la Buena Muerte Cristo y la Soledad Virgen como señal de vida. Málaga revienta como el azahar en este día tan ansiado, que llegue en el mes que llegue, en marzo o en abril, siempre lo hace con la misma fuerza, con las mismas ganas, con la misma energía.
Detrás del rastro del Cristo de la Buena Muerte iremos todos. Hay algunos, incluso, que lo hacen todo el año. Aquellos que siguen su estela, su huella, que lo buscan siempre y, claro, siempre lo encuentran... Jueves Santo malagueño. Es el Patrono y Protector de La Legión Española. Es el Cristo que está en el corazón legionario, soldados de España, valedores de nuestra Constitución, servidores de la Patria, defensores de nuestras libertades, garantes de la paz. Esta Semana Santa se cumplen los 79 años de una hermosísima historia de amor que sólo en Málaga puede escribirse, la del Cristo de la Buena Muerte con La Legión Española: y es que el Novio de la Muerte se enamoró del Cristo de la Buena Muerte...

P. L. Gómez.

VERDIALES EN DOMINGO DE RAMOS.-

CADA DOMINGO DE RAMOS, PANDAS DE VERDIALES SE REUNEN EN UNA ERMITA AISLADA EN LOS MONTES DE MALAGA Y LE CANTAN A UNA BONITA SOLEDAD QUE VIVE DENTRO.
TODO ESO DEL SOLSTICIO DE INVIERNO ESTA MUY BIEN, PERO UNIR LAS COSAS QUE ME GUSTAN, ME PARECE MUY REQUETEBIEN,

EL MAESTRO ARTOLA.-

Don Perfecto Artola (1904-1992) ingresa a los ocho años en la Banda de Música de su pueblo, Benasal. Con 18 años se traslada a Barcelona, donde se matricula en el Conservatorio Municipal, cursando su carrera hasta 1931 y teniendo ya como inseparable compañero al clarinete.
Este mismo año se traslada a Málaga para formar parte de su Banda Municipal, siendo su director desde 1948 hasta su jubilación en 1974. Durante muchos años fue director de la Orquesta Sinfónica de Málaga y profesor de clarinete en el Conservatorio Superior de Música de nuestra ciudad.
En 1939 formó una banda de música juvenil en las Escuelas del Ave María. Una vez jubilado y con el deseo de seguir transmitiendo su amor por la música, creó en 1975 la Banda de Música de los Colegios Miraflores de los Ángeles y Gibraljaire.
Escribió la suite "El Maestrazgo", la obertura "Romería de San Cristóbal," y varios pasodobles de concierto, entre los que destacan "La Plana" y "Gloria al Pueblo"; poemas sinfónicos como "Caín y Abel" y, sobre todo, el Poema "Semana Santa en Málaga".
El Maestro Artola ha sido reconocido con más de una docena de títulos y premios a lo largo de su dilatada carrera musical, pero quizás el mejor de ellos es que se recuerde año tras año con el paso de nuestros cristos y vírgenes al son de sus muchas marchas procesionales. A ellos dedicó "Virgen de la Trinidad", "Ánimas de Ciegos", "Vera Cruz y Lágrimas", "Santísimo Cristo de las Penas", "Humildad", "Esperanza coronada", "Coronación Virgen de los Dolores", "Jesús de la Pasión", "Juventud Cofrade", "Sentencia"... y "Virgen de Gracia", su favorita.
La relación de Don Perfecto Artola con la Hermandad del Rescate se inicia en 1981 cuando la Banda de Música de Gibraljaire comienza a salir detrás del trono de Nuestro Padre Jesús del Rescate. Su cariño y afecto a la Hermandad lo expresaba como mejor sabía, componiendo marchas procesionales, entre las que destaca "Virgen de Gracia".
La Hermandad del Rescate organizó para Don Perfecto un magno homenaje el día 23 de Marzo de 1990 en el Conservatorio Superior de Música al que asistieron representaciones del Ayuntamiento, Consejería de Cultura, Cofradías, familiares y amigos para acompañarle y escuchar con él las marchas procesionales que formaban parte de un disco editado por la Hermandad del Rescate e interpretado por su banda, la Banda de Música de Gibraljaire.
Desde 1986 Don Perfecto Artola Prats era Consejero de la Hermandad del Rescate
Marchas Procesionales.
Cristo del Rescate, Alberto Escámez, 1951
Plegaria a Nuestro Padre Jesús del Rescate, arreglo de Perfecto Artola Prats, 1983
Virgen de Gracia, Perfecto Artola Prats, 1984
Nazarenos del Rescate, Perfecto Artola Prats, 1985
Jesús del Rescate, Perfecto Artola Prats, 1986
Pregón al Rescate, Perfecto Artola Prats, 1988
Faro de la Victoria, Antonio Rozas Matabuena, 1988
Eterno Cofrade del Rescate, Desiderio Artola Tena, 1994
Virgen de la Capilla, Primitivo Buendía, 2007

SEMANA SANTA. CEUTA.-

PROCESION "DEL ENCUENTRO". EL NAZARENO Y LA SOLEDAD.
EN ESTA PROCESION, EN 1952, SE ESTRENO EN ESPAÑA LA CANCION LEGIONARIA, "EL NOVIO DE LA MUERTE", A RITMO DE PROCESION. EN SU ORIGEN FUE UN CUPLE CABARETERO, MILLAN ASTRAY, LA CONVIRTIO EN MARCHA LEGIONARIA Y LLEGO A ACOMPAÑAR A CRISTO POR LAS CALLES DE ESPAÑA. UNA CANCION QUE FUE REDIMIDA.
PUEDE OBSERVARSE CLARAMENTE, LAS DIFERENCIAS ENTRE EL TRONO MALAGUEÑO Y EL PASITO SEVILLANO - LA "CAJILLA MIXTOS" - QUE SE UTILIZA TAMBIEN EN CEUTA.

¡PEDAZO DE PIROPO!

UN PIROPO LITURGICO, ECUMENICO Y SEMANASANTERO.
Juntos entraron en la iglesia. Si él se hubiese detenido a analizarse en ese momento, si se hubiese preguntado sobre la razón de su repentina llamada a ella, probablemente hubiera tenido que llegar a la conclusión de que ella representaba, en San Pablo un seguro contra la emo­ción que sin duda sentiría y que le había impedido acercarse antes hasta la iglesia. Acaso quisiera compartirla o desvirtuar­la, ante el sentimiento de culpabilidad que aun quedaba en él; algo parecido a la compensación que necesita toda paranoia y debería haberse dado cuenta cuando, frente a la imagen de Jesús Cautivo, sintió la necesidad de tomar su brazo, porque durante los instantes, en el que creyó ver moverse al viento su túnica blanca, quedó absorto e incapaz de hablar y de accionar. Se dijo a si mismo que lo haría por tener un detalle con ella, pero la realidad era que volvía a necesitar subvertir sus emociones, traspasarlas de protagonista y buscar su propio equi­librio. Y esa fue la razón de que comenzase a hablar frente a la capilla de María Santísima de la Salud, después de que Ella le ponderase la belleza de la imagen.
- La verdad es que el denominador común de las Vírgenes de Alvarez Duarte, es el de la agradable impresión que se recibe al contemplar sus rostros: la serena majestad de María Santísima de la Paz, la excelsa belleza de María Santísima de la Paloma y la frágil gracia de María Santísima de la Salud. Desde que vi su primera obra, me interesó el imaginero. Por eso visité, en Sevi­lla, su estudio mientras trabajaba en su Salud. Era verano y, aunque caía la tarde hacía un fuerte calor que obligaba al escul­tor a tener bajadas las persianas. Por entre las tiras de una de ellas, rota, se colaba un rayo de sol que incidía directamente en la pared de la izquierda, según yo estaba situado, detrás y lejos del imaginero quien, con su gubia en la mano, tallaba la cara de la Virgen. Yo no quería moverme dentro del pequeño taller, lleno de cachivaches, para no tropezar con alguno de ellos y distraer su atención, mientras él miraba repetidamente al punto de la pared en el que el rayo de sol iluminaba una estantería allí colgada, como buscando la inspiración que necesitaba y que sin duda encontró. Ya te digo que estaba lejos y que no quería mover­me; salí de allí con el mismo sigilo que a mi entrada y no pude saber, entonces, lo que, en la repisa, le interesaba tanto. Ahora, al ver la Virgen terminada y su gran belleza, sí lo se. Estoy seguro de que buscaba, iluminada por el sol canicular, una fotografía que previamente había colocada en aquel sitio. Una fotografía que, a juzgar por la cara de la Virgen, tenía que ser la tuya. -
Sonrió al finalizar su largo parlamento, lo suficiente como para que ella se repusiera de su inicial sorpresa y se diese cuenta de que todo no era mas que una broma y un piropo, pero lo había contado con un tono de voz tan apasionado, pereciendo revivir el momento, que ella lo escuchó, atenta primero y emocionada después y aunque fuese un requiebro le estaba recono­cida por el rato, tan agradable, que acababa de vivir.
De mi novela "Entre jazmines y azahares"

José Ignacio Rosende Pimentel, un soñador para un pueblo.

LAICISMO Y TOTALITARISMO.-

ALGUNOS RENIEGAN HASTA CUANDO SE LES FAVORECE.
Según el último informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada, 350 millones de cristianos sufren persecución religiosa en el mundo. Muchos de ellos en conflictos y guerras de enorme monstruosidad, donde son víctimas preferidas de ejércitos y guerrillas. Pero otros son perseguidos por regímenes que no toleran la existencia de ninguna creencia situada más allá de los límites del Estado, según claros criterios ideológicos perfectamente llevados a cabo con una administración pública engrasada y preparada.
Esta ideología ni es novedosa ni está limitada a lejanos y extraños países tercermundistas. De hecho, donde la ideología de la persecución religiosa ha sido perfilada con más refinamiento ha sido en Europa. Aún hoy, una de las creencias más peligrosas en nuestras sociedades es la afirmación de que las creencias religiosas deben reducirse al ámbito de lo privado, llamada a la censura típicamente izquierdista, pero a la que parte de la derecha sirve de coartada en base a la moderación o la convivencia.
Pero no sólo no es así, sino que es al contrario: una sociedad abierta y sana es aquella en la que se pueden hacer públicas las creencias religiosas sin miedo alguno a las represalias. Hoy, en la cristiana España, aquellos que hablan obsesivamente de la separación política-religión están haciendo, en realidad, algo muy distinto, proponiendo un viaje que nada tiene de democrático. En Europa hoy no existe ningún problema creado por el cristianismo. Allí donde se busca construir una sociedad laica, se entra en un camino que nunca termina, que es cada vez más profundo y rápido.
En primer lugar, se busca eliminar al cristianismo del discurso político y social, de manera que cualquier referencia o semejanza entre lo que se dice y el cristianismo, quede deslegitimada. En este estadio, no son ya los religiosos y los creyentes los colocados bajo sospecha intelectual, sino también todos aquellos que en determinados temas (aborto, eutanasia) convengan con ellos. Tras la Iglesia, la censura alcanza irremediablemente a la derecha conservadora, y tras ella a la liberal. Y es que el laicismo es un tipo de censura intelectual y pública, que en Europa ya se está dando.
Después – o a la vez – se le expulsa del ámbito estatal - administrativo, de manera que el Estado puede acoger ideologías y creencias de todo tipo, pero no cristianas, que se consideran dañinas. Puede admitirse para determinados cargos a personas de creencias ideológicas, científicas o de cualquier otro tipo, pero no cristianas. Además de censura, el laicismo es un tipo de discriminación por razones de conciencia.
En este camino, el cristianismo se equipara a otro tipo de creencias religiosas, cuanto más degradantes mejor, metiendo en el mismo saco la ayuda a la pobreza de Caritas y la ablación de clítoris, por ejemplo, ambos productos de "la religión". Poco a poco, conforme el cristianismo va quedando arrinconado y por tanto con menos posibilidades de defenderse, la agresividad contra él se va volviendo más profunda.
Por fin, la religión acaba confinada en el ámbito estrictamente privado. Claro que quien es capaz de eliminar creencias del ámbito político y social es también capaz de decir qué es privado y qué no: la obsesión por controlar qué se dice o hace en público va unida a la obsesión por decirnos qué es y qué no privado. Así que primero se arrincona la religión en las iglesias; después – al fin y al cabo éstas son lugares públicos –, se les ponen impedimentos – como si fuesen bares o discotecas, por ejemplo –; y por fin se da el paso definitivo impidiendo su apertura y provocando su cierre.
Es así como el laicismo desemboca en totalitarismo. Queda para el lector europeo y español concluir si algo de esto le suena en la Navidad de 2008.
GEES. Libertad Digital

LAS “MONADAS PROGRES” DE MAYO DE 1931.-

UNA HISTORIA DE PELÍCULA EN EL RECUERDO DE LA VERDADERA MEMORIA HISTORICA.
70 años después continúa con más fuerza que nunca la leyenda y el misterio en torno a la famosa imagen del Cristo de Mena, desaparecida en los sucesos de Málaga el 11 de mayo de 1931.
La locura se había apoderado de la gente en la noche del 11 de mayo de 1931 en Málaga. La situación política que vivía España alcanzaba su máxima cota de horror en la capital malacitana en un día y una noche aciagos. Fue la denominada “quema de los conventos” nombre con el que se recuerda el saqueo y destrucción de los conventos e iglesias malagueñas. Numerosas obras de arte de gran valor fueron pasto de las llamas por la locura de la sinrazón. Aquella noche, sacerdotes y monjas tuvieron que huir para evitar la muerte. La barbarie fue tal que Málaga entera era una montaña de fuego y humo. Aquella noche, entre las innumerables pérdidas, desapareció el Cristo de la Buena Muerte, popularmente conocido como reconocimiento a su autor como “Cristo de Mena”, obra del imaginero granadino - malagueño Pedro de Mena y Medrano, auténticas joyas de la imaginería española, y según todos los estudios de la época el crucificado más valioso de la historia del arte europeo.
Hoy, 70 años después, decenas de cofrades siguen buscando, seguros de que no fue pasto de las llamas. El enigma y la leyenda cada vez se hacen más intensos. Los anónimos dando pistas, más reiterativos. ¿Se quemó o se salvó el Cristo de Mena?, La búsqueda infructuosa, continúa. Los más optimistas dicen que el encuentro será pronta realidad. Mientras, Antonio Banderas estudia llevar la historia a la pantalla cinematográfica.Iglesia de Santo Domingo en pleno corazón del Perchel, barrio emblemático de la Málaga de siempre. La locura de decenas de irracionales hace que el bellísimo templo sea pasto de las llamas, y las maravillosas obras de arte que se encontraban en el mismo son apiladas para hacer piras. Un hombre de fuerte complexión y con un impermeable, con una pata de una mesa, subido a uno de los altares, está golpeando sin cesar la imagen de un Cristo crucificado. Es el Cristo de Mena. Los golpes son tremendos, pero la imagen sigue en pié, aunque han saltado hecha añicos una pierna y un trozo del cuero cabelludo. El hombre del impermeable, ayudado por unos cuantos más y jaleados por decenas de “incondicionales”, intenta, por todos los medios descolgar la cruz con la imagen y tirarla al suelo. Misión imposible. El cristo permanece erguido pese a sus esfuerzos titánicos por derribarlo. Son momentos de tensión y de histeria, de odio y de venganza.
El Cristo objeto de iras es el titular de una popular y señera congregación de Málaga, La Congregación de Mena, que toma el nombre, precisamente, de la imagen que es su sagrado titular y el orgullo de toda Andalucía: El mejor crucificado que se haya hecho jamás, según los expertos, salido de la gubia del granadino Pedro de Mena, uno de los grandes imagineros europeos. La portentosa imagen del crucificado se procesionaba con una imagen de una Dolorosa postrada a sus pies, y la devoción por el mismo era intensa en toda Málaga, donde su popularidad era enorme porque además la referida talla era Protector de La Legión, que cada Jueves Santo, desde 1929, acompaña a “su” Cristo por las calles malagueñas en su procesión el Jueves Santo. Ya, desde antes y a título particular acudía el Comandante Franco Bahamonde.
El profesor e historiador malagueño Agustín Clavijo, fallecido hace unos años, definió al Cristo de Mena como la “Obra cumbre en la historia del crucificado de la escultura española”, Calificando su destrucción en 1931 como “la mayor pérdida de todos los tiempos, andaluza en general y malagueña en particular”. El historiador Ricardo de Orueta describió así la talla:”La estatua es un soberbio desnudo, blando y palpitante, de una belleza verdaderamente pagana. Pocas veces conseguirá el arte andaluz morbidez más suave, contorno más puro y proporciones más ajustadas y más hermosas. La cabeza, que está admirablemente trabajada, impone y sobrecoge sin recurrir a notas melodramáticas ni a contorsiones patéticas: Le bastan para ello la severidad de sus facciones y el matiz sombrío que la muerte le ha impreso. Forma un felicísimo contraste con la frescura riente y sensual de todo el cuerpo. Los pies y las manos son de una labor insuperable, y la encarnación en el mismo gusto y con la misma pericia con que está dada la de su compañera, la Virgen de Belén (destruida en la fatídica noche)”
El Cristo de la Buena Muerte se procesionó de forma ininterrumpida entre 1916-1931 y fue tal su impacto entre la población que la gente lo bautizó con el nombre de su autor, “El Cristo de Mena”.Curiosamente, si miles de malagueños salieron detrás de él en procesión en Abril de 1931 un mes después, otros tantos salieron detrás del el mismo pero para destruirlo en una de esas extrañas incongruencias de las que tanto abundan en las historias de los pueblos. Aquel hombre del impermeable había perdido la razón. Sus ojos estaban fuera de órbita y su fuerza descargaba una y otra vez con toda la contundencia que su rencor podía expresar en el cuerpo del Cristo de Mena. Golpes y más golpes, jaleos, y humo… el fuego invadía varias capillas, entre ellas la de la Virgen de Belén totalmente destruida… Los bancos del templo eran la leña que avivaba las llamas, y en medio del pasillo comenzaba a quemarse una de las grandes joyas de los bordados de la Semana Santa de este país: Era el manto verde de la Virgen de la Esperanza “la reina de Málaga” cuya cabeza fue salvada gracias a la valentía de un cofrade. Los fanáticos campaban a sus anchas por toda Málaga. No sólo se quemaba Santo Domingo, si no que la Iglesia de la Merced quedaba totalmente destruida. La autoridad no existía y el gobernador, incapaz de reaccionar, no se atrevía a mandar a los guardias de asalto y a la guardia civil para que se acabara aquella barbarie… Los bomberos, mientras, ni siquiera podían cumplir con su trabajo. Las dos Españas, más que nunca estaban representadas en esa noche nefasta, en la Málaga tranquila que no podía asumir lo que acontecía en sus entrañas. Unos cofrades sin identificar aterrorizados, entre ellos el escultor Francisco Palma García, hermano de la cofradía de Mena y gran enamorado de la obra de Pedro de Mena. Paco Palma no pudo más y de un fuerte empujón reclamó la atención de aquella bestia que insistía en destruir la imagen del crucificado:
¡Para, hombre! ¿No ves que estás destruyendo una obra de arte?
Por fin llegó la policía y gracias a esto se pudo salvar el bueno de Paco Palma. Mientras se salían los incondicionales, rápidamente, Palma, pudo descolgarlo de la cruz y arrancarle la pierna que le quedaba y los brazos al crucificado, Palma buscaba poder recuperar el tronco del crucificado.
Entre todos consiguieron liar el tronco en el manto negro de la Virgen, entre trozos de madera, túnicas y escombros escondieron el tronco del crucificado. Esperaban poderlo encontrar en el mismo sitio al día siguiente…
El día 13 de Mayo, reestablecida la “calma” fueron a buscar lo que quedaría después de la barbarie. Tal fue su asombro cuando no se encontraba ni el manto, ni el resto del Cristo, solo las túnicas y los escombros.
A partir de aquí las llamadas de testigos y las pistas han sido incesantes, pero hasta ahora no se ha podido encontrar nada. Se han hecho radiografías en busca de dobles paredes por edificios importantes etc., pero la busca ha sido inútil. La mayor pista fue dada por una persona anónima, que mandó al periódico SUR una foto del crucificado sin brazos y sin piernas, ésta aseguraba saber el paradero, quedó en llamar un día y no se ha sabido nada más…
A partir de aquí las opiniones son diversas, unos piensan que fue pasto de las llamas, y otros, que pronto lo encontrarán, mientras, Antonio Banderas busca poder llevar el tema a la Gran Pantalla… porque supone que vendería mucho. Pero esa es otra historia.
Ana Patricia Fortes. 2007. / Con “arreglos”.
En las fotografías, algunas de las pruebas de las “hazañas” perpetradas, en nombre de aquel idílico “estado de derecho” que ahora nos quieren “vender”. Tuvieron lugar sola y escasamente, un mes después de haber comenzado aquel paradigma de la sinrazón y de la praxis de la progresía de bufanda.
La imagen del Santísimo Cristo Mutilado, aun puede ser visitada en la Capilla del Sagrario de la Catedral. Se procesionó en Jueves Santo, desde el final de la Guerra, hasta la Transición; en ese momento dejó de salir a la calle con la siguiente excusa oficial: “no convenía que los que vinieran de fuera contemplasen el Santísimo Cristo”.
Los que desconocen su historia, inevitablemente, la repiten.

OSTOS, PUERTA Y CAMINO.-

UNA RESPUESTA A TANTO SIN SENTIDO.
España es un estado aconfesional; no laico. Pero se empeñan en que lo sea, porque los “demócratas” – los progres de bufanda – se ciscan en la Constitución. La legalidad, la legitimidad, pretenden encarnarlas ellos. Modifiquen legalmente la Constitución, si pueden y no promuevan “revolucioncitas”, tal que la de Asturias.
Quemar conventos, asesinar curas y monjas, es el final de un proceso que comienza – parece que de nuevo – con retirar Crucifijos, Belenes y cualquier signo cristiano o católico, de calles, colegios y dependencias de la Administración. ¿Dejad que los niños se acerquen a Mí? Nada de eso: impedidlo a toda costa: Pero ¡hay! si alguien intenta suprimir el velo de una musulmana en el mismo colegio. Y “eso” no es laicismo, es sectarismo y desvergüenza.
Y las estatuas del dictador – no por eso la Guerra Civil, van a dejar de ganarla quienes la ganaron – se retiran de las plazas ante la indiferencia de la mayoría, que lo que desea es poder trabajar, pagar la hipoteca y “¡otra de gambas, Paqui”!
Veremos a ver que hacen con la de Melilla, que fue puesta donde está, tras que un Comandante de La Legión, llegase – andando en una noche - desde Uad Lau a uña de caballo – mas bien de borceguíes - hasta Ceuta y vía marítima después hasta la Ciudad del Abanico. Abdelkrim amenazaba con tomar Melilla – en realidad pudo haberlo hecho, lo evitó por las repercusiones internacionales que hubiese tenido la razzia y las matanzas – y la llegada del Comandante, con sus aguerridas huestes, supuso un respiro de alivio para la ciudad entera. Así pues, no retirarían la estatua de un dictador, sino la de un militar español que se limitó a cumplir con sus deberes para con su Patria y su Constitución. Pero además de malvados y sectarios, son un atajo de ignorantes. ¡En buenas manos estamos!
Frente a estos desmanes, se impone una respuesta.
La mía: Ostos Puerta Camino. Y correrlos a gorrazos. Y…

HISTORIA CHUNGA PERO RESPETUOSA...

... DE LOS ORIGENES DE LA SEMANA SANTA MALAGUEÑA.-

A Jorge Cosío Romero paradigma del humor y Cónsul General de su madre, Ana María, entre nosotros, todos los de buena voluntad.

PREAMBULO CURSILIN.-
Acaso fuese necesaria una disculpa previa. Voy a escribir de lo que voy a escribir y no soy malagueño, que soy “del Foro”, a mucha honra y bautizado en la Iglesia de La Paloma. Solamente el carácter abierto de una ciudad aun mas abierta al mar – malagueño, crisol de visitas, pueblos y razas – me permite hacerlo. Y habría que explicar de donde viene la afición: de donde y desde cuando.
Dicen los cofrades que, en la tarde de cada Domingo de Resurrección, comienza la Semana Santa de cada año, pero no es así: que la historia comenzó mucho antes, como antes comenzó Málaga, como desde mucho antes – manes de mis ancestros – me viene la afición. Hablemos, pues, desde “entonces”... porque antes de llegar yo por primera vez – año 1964 – por aquí pasaron muchas cosas y muchas gentes.
FENICIOS.-
Los primeros en llegar – para lo que nos interesa – fueron los fenicios, que como eran muy peseteros, nada mas llegar continuaban para su Gadir de siempre con el que perennemente anduvieron un tanto encariñados considerando que ya entonces, allí estaba la sal, la gracia y el ingenio del mundo y no les faltaba razón. Por eso y porque acamparon en la desembocadura del Guadalhorce – vaya ocurrencia – y no ganaban para las primas de seguros, con tanta inundación. Y, también por su amor a los tangos caleteros.
Pero en la ocasión que deseo relatar, la prisa para continuar su camino, se debía a otra causa: no lejos de las riberas de un Río Grande – Uad el Kebir – allá al noroeste, donde luego las estrellas clavaron rejones a sus grises aguas entre desagradables sonidos de ultratumba, cerca de donde siglos después se construiría la futura Híspalis, se había organizado – cada cual tiene sus manías – una EXPO. (Ya quedó dicho: los “fenicios” eran muy “peseteros”).
Una guapa y morena ibera, desde las playas que rodean la desembocadura del río, al verlos partir tan diligentes, les gritaba un tantito mosqueada: “irse, irse, que aquí no ha EXPO, quillo, hay ESTO, Málaga, ¿p’a qué más?”
GRIEGOS.-
Los griegos eran, sin embargo, mas diplomáticos y sensibles y es que llegaban “`preparados” después de Rosas, Ampurias, Denia y demás. Y aquella mañana, en pleno solsticio de invierno, en que descubrieron La Caleta, navegaban con mucho cuidado entre una espesa niebla mediterránea – “er taró” - y debido a las noticias meteorológicas del Tele - Sur de entonces, que pronosticaba la temperatura máxima de la zona para la que sería, con los siglos, Itálica famosa. En ese momento, un ilustre descampado donde ya pastaban las vacas sagradas, futura Bellavista, ya sabes.

Ante su asombro, en un instante, se rasgó la niebla como lo hizo el velo del Templo y les fue posible contemplar una costa festoneada de almendros en flor y tuvieron que quitarse los abrigos al sol de la Costa… de la Costa del Sol, picha, que esto es lo que hay.
Y, claro está, llegaron a la conclusión de que los de Tele - Sur eran unos enormes troleros – listos los helenos – y el rapsoda de la tripulación, con chunguerío griego de la mejor reata cretense minotauro dijo: “lo mejor de Sevilla, su clima y... su bahía”. Y decidieron quedarse al conjuro del misterio, el duende, el embrujo y la poesía que, a ráfagas de aromas de espetos, conchas finas y limones cascarúos, les llegaba desde la orilla, junto con el de los pulpos que jugaban al escondite entre las algas y el de los erizos y “burgaillos” que insisten, desde la Creación, en enamo­rar a las lapas. Y, por un momento, creyeron haber escuchado, entre los murmullos de viento y olas, la voz de un viejo caletero gaditano que, desde su barrio de La Viña, cantaba a la mar que le vio nacer y le ayudó a vivir, mientras soñaba, para siempre, con coquinas de luna llena y “cañaillas” de plata.
Porque los indígenas – iberos ellos – andaban de fiesta, vestidos de negro con cintas de colores, bailando a los sones de instrumentos de fortuna y cantando a la naturaleza que propiciaba, desde esa fecha, mas horas de sol, día a día.
El historiador de a bordo se apresuró a comentar al resto de la tripulación que él creía que se trataba de la Fiesta de los Verdiales. Para eso era el historiador: y comenzó a bailar… un sirtaki, claro.
Y es que intuían - los griegos, muy cultos ellos, lo intuían todo: a ver quien me lo discute - la Semana Santa malagueña, poesía mediterránea de luna morena y noches claras, al compás de la Victoria, que así la definía el hombre, algo cursi, la verdad.
El historiador – un prodigio de intuición – emocionado, se “desparpitó” gritando: A la Trinidad, cuando la fresca brisa del alba del Lunes, te vivifica la cara, nunca vayas solo, nunca; con la que más quieras y de la manita… Calles estrechas enmarcando una arquitectura sencilla y diferente, ventanas engalanadas con mantones y hasta con la mejor colcha de la casa; geranios y gitanillas macizando balcones y el barrio entero, volcado con “su” Dios y, lo que, sociologicamente, es más importante: con “esa” imagen de “su” Dios. Sabía el muy listo griego que, al acercarse a las andas al llegar a calle Jara, el sol, que no habría salido todavía, ordenaría a su nube – la misma que, cada año está allí, yo ya, hasta la saludo -:
¡Tápate!
Y alumbraría a Nuestro Padre Jesús que ya iría Cautivo y a María Santísima de la Trinidad que, a su lado, no pararía de mirar de “reojillo”, el movimiento a la brisa, de Su túnica de piel de ángel: un repique de Gloria. Así de bien soñaba el griego.
ROMANOS.-
Los romanos llegaron “cansaos” de tanto pelearse a muerte con los cartagineses – Aníbal, un poco mas y les convierte “al catolicismo” – y eran unos “enteraos de las moñas” de mucho cuidado y, por eso, pronto se fueron a fundar Híspalis e Itálica, que Dios los cría y ellos se juntan. Y sus visitas eran de puro cumplido, hasta el punto de que tampoco realizaron las obras de encauzamiento del río Guadalhorce y eso que las obras les gustaban “cantidad”.
En una de aquellas visitas, un romano caprichoso, se acercó, roneando, a un par de lugareños ojos negros y les preguntó que si el muchacho con el que la había visto hablar era su novio o similar y, ante su sorpresa, ella contoneándose coqueta, le contestó: “será similar... porque lo que es novio...“
“Toma castañorum”, dijo el patricio, huyendo asustado y, como tampoco había transporte de Alta Velocidad, se decidió por tomar el “talgorum romanorum” nocturno porque la calzada estaba cortada por las pasadas lluvias, como era frecuente a la sazón. Para esperar con comodidad, preguntó por un buen hospedaje y le contestaron que “ya no había, ahora es la Morada de los Jueces”. Pensó entonces, en dirigirse a un museo, pero supo que los lugareños estaban esperando, entre debates, para decidir el edificio en el que, por fin, lo iban a colocar.
Y, como estaba aburrido y no sabía que hacer, decidió escribir un pergamino a su mujer.
VISIGODOS.-
Un buen día los romanos se aburrieron y se fueron y llegaron visigodos, ostrogodos, suevos y alanos, los cuales no han parado de venir desde entonces: no hay más que asomarse por Torremolinos para comprobarlo. ¡Vaya las visigodas que se pueden ver! Ahora, bien, eso si que si: los posteriores a Recaredo, mucho más buenos y santos.
Y... hasta vándalos llegaron, muy en especial una facción conocida como los etavándalos. Y esos, con sus cromosomas especiales y su Rh positivo, en Málaga tienen poco que rascar. Un día, se encontró uno de los etavándalos aquellos que se llamaba Arzakus, a un indígena que salía “colocaíto” de una tasca, perteneciente a una cadena de ellas que había entonces, “Dalegrías”, que ante la presunción biológica del nota, le contestó: Mira, quillo, aquí eso del Rh lo tenemos “dominaíto”: Los lunes, miércoles y viernes, tenemos el Rh positivo. Los martes, jueves y sábados, negativo. Y los domingos, no tenemos Rh. ¿p’a qué?
Así fue como los bárbaros se enteraron de quienes eran los aborígenes. Y, nada mas conocerlos, salieron corriendo casi todos, salvo los suevos – amaban el vino de Ribeiro – y los godos, que se hicieron aficionados a la verdadera Fiesta Nacional: las oposiciones, que se lo cuenten a Don Manuel Fraga.
ARABES.-
Y, mas tarde, con los árabes, llega lo que, algunos, no yo desde luego, denominan el refinamiento oriental. Dicen que los benimerines ya hicieron un intento de Semana Santa, pero que los almohades – muy suyos y tan fundamentalistas como siempre – se lo impidieron: la culpa, toda, de Miramamolín, que era un poco “exigente”.
En plenos reinos de taifas, Almotamid, el rey poeta y sevillano, puso cerco a Málaga. Anda que no era listo el tío, quería Málaga, para él: precedente histórico. Y se utilizaron las palomas de Gibralfaro, para avisar del hecho a Granada en demanda de auxilio. Y las palomas “cogieron el seguío” y – entre zegríes y abencerrajes – cuenta la leyenda que:
Una Dolorosa caminaba un día por las calles de Málaga, tras el Señor de la Puente del Cedrón. Se disponía a atravesar cualquiera de los puentes que cruzan ese Cedrón mala­gueño, con tan mala sangre a veces, que es el Guadalmedina, cuando una paloma de Gibralfaro, descendiente, seguro, de aque­llas que los moros malagueños lanzaban al vuelo para avisar a Granada, salió “flechaita, flechaita” hacia la Fuente Genovesa, junto al Hospital Noble. Y era, porque tenía sed. Caía la tarde de primavera y se conoce que también tuvo frío. Por no mojarse la cola, levantó el vuelo y se fue... a posar en la mano de la imagen de la Virgen, sobre la que terminó el desfile sin moverse. Desde entonces, Paloma por Dolores. Los malagueños, en su exageración mariana – que tanto sol en la cabeza es “mu” malo – sacaron de su cuadro madrileño a Nuestra Señora y la hicieron – con la inefable colaboración de Alvarez Duarte – en tres dimensiones, a partir de cuyo instante, sale a la calle cada Miércoles Santo para llenarla y hacerla estallar de fervor y admiración, con su inmensa belleza. A uno que dice que es antropólogo – sevillano “chungo” si que lo es – le oí criticar la obra de imaginería: “cómo una judía del Siglo I puede ser morena de ojos verdes, es una barbaridad antropológica”. Había viajado muy poco – cateto – y no conoció a Dª Estrella Barchilón – del Siglo XX - una buena amiga de mi madre: la mujer más guapa y elegante, que yo he conocido.
(Suena la “malagueña”…). http://www.lapuenteylapaloma.com/home.htm

Bueno, pues con tanto “movimiento”, ya os habréis dado cuenta, de que esto del turismo malagueño, no es un invento de Fraga. Es un invento de D. Antonio de Pimentel y otras yerbas, embajador del Reino de España en la corte sueca, donde se ligó a Doña Cristina, la reina, lo que le costó el trono. Y, desde entones, vienen las suecas. Abdicó la dama en 1654, con 28 añitos. Mi antecesor se la llevó a una casa de Sanlúcar la Mayor y la amó, entre naranjales, apasionadamente. Dicen que fue bonito, en tanto duró. A ver si os enteráis.
LOS VERDADEROS BARBAROS DEL NORTE. –
Antes de mi, ya con los Reyes Católicos, vino una avanzadilla familiar, el general que mandaba el ala oeste de las vanguardias cristianas, D. Rodrigo - Alonso Pimentel. Atacó por Torremolinos – como lo hemos intentado “todos” - y, durante siglos, la actual Torre de los Molinos, que da nombre al paraje, se conoció como la Torre de los Pimentel. Por eso, me voy a “tirar el rentoy” de precursor semanasantero malagueño, por parte de “mi tío”.

Y antes que yo, también, desde los confines colindantes de la Berbería cristiana, cerca de la Isla del Perejil, – por favor – una señora bárbara, pero que muy bárbarísima, venía a Málaga para dar a luz. Pero la cosa no trascendió: ninguno de aquellos vástagos se hizo cofrade:
En serio: a mi no se me notaba, porque, si bien era verdad que llegaba desde Madrid, antes me “había pegado una pasada” por Ceuta. Y allí, en una Semana Santa que entonces era mixta de ruedas y hombres, me puse, junto a mi padre, mi primer capirote, negro, del Santo Entierro. (Comenzando con “alegría”, si señor y, como siempre me ha gustado, por el final: que desorden).
Vamos, que llegaba “un poquillo entrenao”.

Y allí escuché, por vez primera, como, lentamente, se me acercaban las largas cornetas africanas; más de uno pensaba que reventarían los cristales de toda la ciudad. Los hombres del dolor de lobo en el corazón, llegaban hasta la Iglesia de Los Remedios, a ciento cuarenta pasos por minuto y al ritmo de su Himno, leales y valientes, marciales y aguerridos. A La Legión se llegaba, como a un matrimonio por amor de verdad y emocionante: no importaba su vida anterior: nunca graciosa huída; siempre apasionada entrega.
Y allí, a la Laureada Banda le oí tocar, por primera vez, “El Novio de la Muerte”. Qué ajenos sus autores a que un día aquella su música y letra, que nació con vocación de canción de cabaret en plena guerra marroquí, terminaría, andando los años, redimida, al acompañar a Cristo por las calles de España, tocada y cantada por los legítimos descendientes del Gran Capitán y el no menos grande y legendario Duque de Alba.
Si el paso corto malagueño – tan marinero – no lo estuviese ya, se inventaría cada noche de Jueves Santo.

UN AVION DE HITLER EN EL JUEVES SANTO MALAGUEÑO.-

UNA BONITA HISTORIA.
A finales de la década de los cuarenta, España estaba “tiesa”. La Archicofradía de la Esperanza necesitaba un trono nuevo para su Virgen – que es el actual y ya estaba encargado - e iba a ser de proporciones descomunales y, por tanto, muy pesado, concretamente muy cercano a las seis toneladas. El trono, como todos, se coloca sobre una “mesa” – estructura que le proporciona soporte y rigidez - y el Teniente Hermano Mayor de la Hermandad – a la sazón un ingeniero de caminos destinado en el Puerto de la ciudad – buscaba aluminio bueno y barato – los tiempos no estaban para derroches – para evitar la madera y construir una “mesa” mas ligera que aliviara el esfuerzo de los “hombres de trono”.
Hacía años que en Alemania se había construido un hermoso Junker, bautizado con el nombre de un famoso as de la aviación germana durante la Gran Guerra, el mismo que, ya vetusto, fue comprado por Iberia, quien lo bautizó como “Tajo”. Volaba la ruta Tetuán – Melilla y, un buen día ya cerca de su destino, la espesa niebla jugó una mala pasada al piloto y el tren de aterrizaje – que no era retractil – se destrozó contra un pico montañoso. Se imponía, pues, el aterrizaje forzoso lo que tuvo lugar en un campamento militar. No hubo víctimas, pero el aparato nunca volvería a volar y en el campamento quedó “debidamente custodiado”, porque en aquella España, nada se tiraba, o era considerada chatarra
Enterado el ingeniero malagueño, se dirigió a un pariente, capitoste de Iberia, quien aceptó regalarlo, pero… se trataba de “material estratégico” y se hacía necesario consultar con el Ministro del Aire. El Teniente General González Gallarza dio su placet y ya “solo” faltaba transportarlo. La Archicofradía recurrió “de sablazo” a su Hermano Mayor Honorario, el Cuerpo de Intendencia. Pero he aquí que nuestros buques de transporte militares – el “Capitán Parra”, por ejemplo, era de juguete – se hubiesen hundido si cargaban el avión, por lo que recurrió a la Cia. Transmediterránea – entonces propiedad de Juan March nada menos, que gratis no daba ni la hora – y el “Vicente Puchol” fue incapaz de estibar el mamotreto, por lo que se recurrió al “Lázaro”. Difícil debió resultar la maniobra porque un oficial del barco resultó con fractura de pelvis, tras un golpe del ala, como consecuencia de una brusca maniobra del puntal. Y el transporte resultó carísimo; Intendencia no podía abonar una factura emitida por Cia. Trasmediterránea.
En España solamente había un horno para fundir aluminio, propiedad de un ingeniero bilbaíno, que casualmente había venido a Málaga para ver las procesiones y estaba encantado con la Virgen de la Esperanza, lo que facilitó las cosas. Fundió gratis el Junker, fabricó los perfiles solicitados por el ingeniero local e incluso abonó la factura del montaje de la “mesa” en los talleres del sevillano aeropuerto – entonces simplemente aeródromo - de Tablada.
Y así continúa el asunto, desde entonces. María Santísima de la Esperanza, “vuela” cada madrugada del Jueves al Viernes, sobre los restos de un viejo Junker hitleriano. Decididamente, los caminos del Señor, son inescrutables.

BIEN POR INTERECONOMIA TV.-

JUEVES SANTO, LUNA LLENA. EL QUE NO SE DECLARE ESTA NOCHE, ES UN INEPTO.

INTERECONOMIA TV.
A la atención del director de “El Gato al agua”.
Muy sr. mío:
A través de usted – al fin y al cabo es la persona que me es mas familiar en la cadena, pues le veo casi a diario – deseo felicitar al responsable de la idea de haber llevado a toda España la señal de Onda Azul y el Jueves Santo malagueño. También les recomendaría el Miércoles. Procesiona una Paloma – malagueña y en tres dimensiones – de la que es Hermano Mayor honorario el Ayuntamiento de Madrid. El señor Ruiz Gallardón, suele enviar a alguien, en tanto el señor Alvarez del Manzano no falló ningún año y continúa viniendo: será porque es del Bétis.
Viéndolo – este año, algo griposo, me he tenido que quedar en casa – muchos habrán podido comprobar como se unen en Málaga las ideas de Dios y de España; estoy seguro de que, para muchos, ha representado una bocanada de aire fresco y de esperanza.
Durante los años de la Transición y con posterioridad, se alzaron muchas voces que pedían la desvinculación de lo religioso con lo militar: fácilmente, se entiende la intención. Cuando “los veo venir”, les digo “que en la Congregación, estamos preparando un tercer trono para que, además de La Legión y La Armada, podamos contar con La Aviación”, lo que les produce la deseada urticaria miserere.
Reitero mi felicitación y, sin otro particular, atentamente,

Mensaje enviado por correo electrónica.

UN MUSEO QUE SALE A LA CALLE.-

CADA MIERCOLES SANTO.
Nombre completo:
Pontificia, Real, Ilustre y Venerable Archicofradía Sacramental de Culto y Procesión del Santísimo Cristo de la Expiración y María Santísima de los Dolores Coronada.
Sede Canónica:
Iglesia de San Pedro. Avda. de la Aurora Málaga)
Casa Hermandad:
Plaza de Enrique Navarro 1 ( 29002 Málaga ).

Correo electrónico: secretaria@expiracion.org
Página web: http://www.expiracion.org/descargamusica.html

Imágenes: Cristo, M. Benlliure. Virgen, La Roldana.

Y si quieres, descargar música:

http://www.expiracion.org/descargamusica.html

MIERCOLES SANTO: PALOMA, OLE.-

UN GALEON POR LAS CALLES MALAGUEÑAS.

UNO.- El origen de la Cofradía estaba, sin embargo, en torno a la advocación del Cris­to, que recordaba al bíblico Cedrón y a un puente sobre él, que los malagueños habían feminizado. Así, del popular Cristo, con su túnica bordado en la lejanía por Teresa de Linde, pocos enseres tan antiguos se conservaban, tomó en su día nombre la Hermandad. Aunque la gente de la época, hablase mas de La Paloma, lo que hallaba su explicación en la leyenda o en la historia, que en ocasiones se confunden. Una Dolorosa caminaba un día por las calles de Málaga, tras el Señor de la Puente. Se disponía a atravesar cualquiera de los puentes que cruzan ese Cedrón mala­gueño, con tan mala sangre a veces, que es el Guadalmedina, cuando una paloma de Gibralfaro, descendiente, seguro, de aque­llas que los moros malagueños lanzaban al vuelo para avisar a Granada de que Almotamid, el rey poeta y sevillano había puesto cerco a la ciudad, — si era listo el moro, que quería ser mala­gueño — salió “flechaita, flechaita” hacia la Fuente Genovesa, junto al Hospital Noble. Y era, porque tenía sed. Caía la tarde de primavera y se conoce que también tuvo frío. Por no mojarse la cola, levantó el vuelo y se fue... a posar en la mano de la imagen de la Virgen, sobre la que terminó el desfile sin moverse. Desde entonces, la llamaron Paloma por Dolores. Los malagueños, en su exageración Maríana, sacaron de su cuadro madrileño a Nuestra Señora y la hicieron en tres dimensiones, a partir de cuyo instante, sale a la calle cada Miércoles Santo para llenarla y hacerla estallar de fervor y admiración, con su inmensa belleza.
DOS.- La verdad es que el denominador común de las Vírgenes de Alvarez Duarte, es el de la agradable impresión que se recibe al contemplar sus rostros: la serena majestad de María Santísima de la Paz, la excelsa belleza de María Santísima de la Paloma y la frágil gracia de María Santísima de la Salud. Desde que vi su primera obra, me interesó el imaginero. Por eso visité, en Sevi­lla, su estudio mientras trabajaba en su Salud. Era verano y, aunque caía la tarde hacía un fuerte calor que obligaba al escul­tor a tener bajadas las persianas. Por entre las tiras de una de ellas, rota, se colaba un rayo de sol que incidía directamente en la pared de la izquierda, según yo estaba situado, detrás y lejos del imaginero quien, con su gubia en la mano, tallaba la cara de la Virgen. Yo no quería moverme dentro del pequeño taller, lleno de cachivaches, para no tropezar con alguno de ellos y distraer su atención, mientras él miraba repetidamente al punto de la pared en el que el rayo de sol iluminaba una estantería allí colgada, como buscando la inspiración que necesitaba y que sin duda encontró. Ya te digo que estaba lejos y que no quería mover­me; salí de allí con el mismo sigilo que a mi entrada y no pude saber, entonces, lo que, en la repisa, le interesaba tanto. Ahora, al ver la Virgen terminada y su gran belleza, sí lo se. Estoy seguro de que buscaba, iluminada por el sol canicular, una fotografía que previamente había colocada en aquel sitio. Una fotografía que, a juzgar por la cara de la Virgen, tenía que ser la tuya -

Fragmentos de mi novela "Entre jazmines y azahares".

ESTRAMBOTICO.-

CEUTA: UNA VIRGEN MARÍA... ¿MUSULMANA?
La Virgen de la Esperanza de Ceuta ha procesionado esta noche por las calles de la ciudad con un rosario musulmán en sus manos, lo que constituye un hecho sin precedentes y que se ha producido por la donación del rosario por una familia islámica. La Sacratísima Virgen lucía en su mano izquierda un rosario que había sido donado a la hermandad por una familia musulmana en agradecimiento - bien podían habérselo regalado al galeno - al vestidor de la Imagen, un médico de profesión que ayudó a la recuperación de uno de los integrantes de la familia islámica. La Virgen, que es obra de Castillo Lastrucci y que data del año 1946, ha realizado su estación de penitencia junto a Nuestro Padre Jesús Nazareno con el rosario musulmán como aspecto novedoso. Fuentes de la cofradía han indicado que el detalle de la familia musulmana evidencia el carácter multicultural de la ciudad donde conviven cristianos, musulmanes, hebreos e hindúes. La procesión es una de las más seguidas por los devotos de la ciudad, sobre todo durante el tradicional encuentro de las dos Imágenes de la hermandad celebrado bajo los cánticos del Novio de la Muerte interpretado por los legionarios del Tercio Duque de Alba de La Legión. Sin entrar en el fondo de la cuestión, ni tampoco en un juicio de intenciones de los que han realizado el obsequio, me parece algo estrambótico. Desde luego no podemos esperar reciprocidad. Es cosa de “afriquitos”.
En su juventud el imaginero era un tanto “especial” y, cuando le encargaron tallar para Sevilla, la imagen de la Virgen de la Hiniesta, se quedó con una copia que realizó simultáneamente de manera exacta utilizando la misma devanadera. Enterado Pepe Remigio – que se enteraba de todo y fue el alma de la Semana Santa de Ceuta – intermedió entre la Cofradía ceutí y el tallista, para su adquisición por aquella. A los sevillanos, les da “mucho coraje” que su Hiniesta “no sea única” tal y como ellos afirmaban muy orgullosos.

RECTIFICANDO.-

AL FINAL SE IMPUSO EL BUEN SENTIDO. FALSA ALARMA, PUES.

La Virgen de la Esperanza de Ceuta no salió, finalmente, de procesión con un rosario musulmán. Si hubiera sido así, hubiera constituido un hecho sin precedentes y que se ha producido por la donación del rosario por una familia islámica. Sin embargo, un rosario musulmán sí colgó durante la madrugada de la imagen de la Virgen de la Esperanza de Ceuta, pero la talla no procesionó por las calles de la ciudad con dicha joya, contrariamente a las informaciones que registraban las agencias de noticias. Según el diario El País, "el vicario de la hermandad, Francisco Correro Tocón, ha desmentido por vía telefónica que el paso haya salido a la calle con el rosario. 'Lo tuvo puesto en la iglesia, pero luego decidimos retirarlo', ha indicado." El caso es que la Sacratísima Virgen lucía en su mano izquierda un rosario que había sido donado a la hermandad por una familia musulmana en agradecimiento al vestidor de la Imagen, un médico de profesión que ayudó a la recuperación de uno de los integrantes de la familia islámica.

LO HAN DEJADO HECHO UN CRISTO.-

¿QUE DIRA EL HERMANO COFRADE ANTONIO BANDERAS?
El hecho es que llevábamos viendo desfilar a la imagen del Cristo de Animas de Ciegos – “Animas y Ciegos”, al decir popular - toda la vida, “tal cual” y, cuando menos nos lo esperábamos, llegan unos “expertos” – presumiblemente de la Junta de Andalucía que “prontito” iban a atreverse a “retocar” una imagen sevillana antigua – y, sobre la base de demostrar que la talla es de mayor calidad y mas antigua, a un Cristo barroco, casi – manierista se llama esta figura - nos lo convierten en gótico. Pues mire usted: no.
Todo “esto” – me refiero a las manifestaciones de culto externo, en su origen - nace para explicarle al pueblo llano – entonces mayoritariamente analfabeto – los pasajes de la Pasión, Muerte y Resurrección del Hijo de Dios y, por tanto, el Misterio de la Redención.
Se cuenta, que, a poco de llegar a Málaga el obispo Buxarraix – apellido de origen indiscutible – le era difícil comprender algunos aspectos de la Semana Santa malagueña. Alguien lo llevó a la Cruz del Molinillo, vestido con simple sotana, donde una anciana visitaba a diario a la Piedad, a “su” Piedad de toda la vida. A preguntas del prelado que deseaba conocer las razones de sus visitas diarias, la señora vino a responderle algo así: “vengo a visitarla a diario porque es mi vecina y mi amiga, ¿Qué quiere usted?”.
Aquel obispo – buen cristiano donde los haya y a quien tuve el honor de conocer y valorar – tomó buena nota de alguna de “las señas de identidad” de una parte la de la Tierra al Este, la Andalucía Oriental, que es mas andaluza por mas mora - de la Tierra de María Santísima.
A mi – con esta restauración, que se me antoja, mas bien, “instauración” - me han separado de un buen amigo, en nombre de de determinados conceptos – no documentados – de la Historia del Arte.
Estas cosas del cambio de “look” y la silicona, están bien para las modelos y otras “mediáticas”. PROTESTO CON TODA HUMILDAD, porque aquellos maestros ciegos, porque así lo quisieron los zegríes que quedaron para ilustrar en la Fe a sus mujeres, contemplaban – antaño - desde La Gloria, porque ya eran capaces de ver con sus gafas hechas de trocitos de Cielo, a la imagen de su Cristo. Seguro que, ahora, lloran ante semejante desatino. ¿Qué más da quien fuera el imaginero: era su Cristo y la época en que fue tallado? Es como aquella magnífica talla – preciosa y sublime, digna de procesionar en Zamora – tallada por Juan de Avalos, de la Soledad de Mena, que, aquí, “no venía a cuento”.
Comprendo que los “paracas” hayan suspendido sus previstos saltos: ya no es “como antes”.
El “Diario SUR” lo cuenta así:
El Cristo de Ánimas de Ciegos no sólo parece otro tras la restauración realizada por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, sino que puede que se hiciese a finales del siglo XVI - sobre 1580 o 1590 - y no a mediados del XVII – 1649 - y que su autor no sea Pedro de Zayas, como se creía, sino un imaginero de mayor calidad cuya identidad se desconoce. Esto es lo que planteó ayer el director general de Bienes Culturales de la Junta de Andalucía, Jesús Romero, en la presentación de la intervención llevada a cabo.
«Hay que replantearse la autoría y la fecha en que se talló el Cristo. Creo que se hizo 60 o 70 años antes», señaló Romero. El director general de Bienes Culturales añadió que esta hipótesis debe abrir un debate riguroso, porque, una vez hecha la restauración y devuelta la policromía original a la talla, no parece que su autor fuese Pedro de Zayas ni que se hiciese a mediados del siglo XVII, sino a finales del XVI.
Entre los argumentos que dio Romero están que la imagen es manierista y no barroca; su policromía es de pulimento y tonalidad marfileña (la imagen ahora ha perdido el color moreno que tenía para presentar uno mucho más claro), como corresponde al estilo manierista del siglo XVI. «El Cristo de Ánimas de Ciegos es una imagen de mayor calidad y de un autor desconocido y mejor que Pedro de Zayas», afirmó Romero. Agregó que en 1649, año en que se dice que se hizo el Cristo, no se ejecutaba ya ese tipo de talla ni se utilizaba esa clase de policromía tan clara. «No hay ningún documento - que corrobore lo que digo, pero la realidad indica que la imagen es anterior a lo que se creía, y es una pieza importante dentro del patrimonio andaluz», recalcó el director general de Bienes Culturales.
El Cristo de Ánimas ha recobrado su aspecto original después que los técnicos del Instituto del Patrimonio le hayan quitado todas las policromías y hasta 12 repintes que había sufrido a lo largo del tiempo. Sólo en el siglo XX se le hicieron cinco intervenciones - 1905, 1931, 1936, 1949 y 1968 - lo que había alterado considerablemente su cromatismo original.
Nos gustaría que los asiduos de este blog opinasen sobre la restauración del Cristo de Ánimas. Ponemos dos fotos para que pueda compararse el de ahora y el de antes. El que mostramos en primer lugar es el que saldrá en procesión este año después de ser restaurado. En segundo lugar, les mostramos el que se ha estado procesionando los años precedentes a la restauración.
En las fotografías el Cristo antes y después de “tomar chocolate Matías López”.

UNA ANTEQUERANA, ALMIRANTE DE ESPAÑA.-

En la tarde noche de ayer, María Santísima de la Soledad, volvió a las calles de Málaga, para conmemorar los doscientos cincuenta años de aquel episodio marinero, frente a las costas de la ciudad. Una fragata de la Armada española, pudo llegar a buen puerto tras encomendarse a la Virgen y el Papa colmó de honores el suceso.
Cuando llegué a su lado me encontré a mi antequerana guapa con cara de niña, ya ascendida a Almirante de la Mar Oceana. Pues que sea enhorabuena.
Fue algo muy bonito y, para mi, emocionante, junto a otra fragata española, la "Reina Sofía" y el polivalente "Galicia". Claro que en mi opinión, ya era Jefe del Estado Mayor de la Armada, desde hace muchos años…de nuestra Armada y de todas las demás.

MAHOMA NO ES DE TRIANA.-

Como aquel título de John Lennon: «Imagine». Imagine que con las técnicas de procesamiento de imágenes, ponen en una página de Internet una fotografía de Mahoma en la que el profeta aparece con el pecho atravesado por un semáforo y con un órgano sexual masculino en la mano. Si quieren digo esto último de una manera más fina y delicada: con un carajo en la mano.
¿Se imaginan la que se hubiera formado, dónde habrían llegado las amenazas, las protestas diplomáticas, la violencia de los fundamentalistas, las manifestaciones, la ola de chilabas? ¿Se imaginan la furia coránica contra los medios que hubieran publicado tal imagen? Si por representar a Mahoma con una bomba por turbante está en marcha una guerra santa que llega hasta esta España de los 200 asesinados por el terrorismo islamista en el 11-M, no es difícil suponer la que se habría formado si en el periódico danés ponen a Mahoma verga en mano. Y dejen de imaginar, porque lo que nadie se ha atrevido a hacer con el profeta del Alá de los moros, ni lo hará nunca, lo perpetraron aquí contra la Madre del Dios de los cristianos, contra la Virgen de la Esperanza de Triana.
Y estamos en la habitual reescritura políticamente correcta de las tradicionales batallas de moros y cristianos. A diferencia de lo que ocurre en Villajoyosa, ahora son los mahometanos los que ganan siempre en las fiestas de moros y cristianos. Aunque parezca increíble, la Virgen de la Esperanza trianera apareció representada como digo en una manipulación fotográfica inserta en Internet.
El puñal que atraviesa su augusto pecho había sido trucado y trocado por un semáforo. En su divina mano, besada por la fe de generaciones y generaciones de trianeros, habían cambiado el pañuelo de encajes y devociones por un pene tamaño XL. ¿Y qué ha ocurrido en Triana? ¿Asaltaron las masas de hermanos de la Esperanza la casa de quien tal había puesto en Internet, para meterle fuego a su ordenador? ¿Pregonaron su nombre por esquinas de alfares y fraguas? ¿Lanzaron gritos de sangre y venganza? Nada de eso. Muy civilizadamente, la Hermandad de la Esperanza de Triana acudió a los tribunales, por si los hechos eran constitutivos de delito de escarnio a la religión católica.
¿Y qué ha pasado? Pues lo que puede esperarse en una nación donde uno que dice que es artista explica por televisión cómo asar un Crucificado al horno y no passsa nada. Lo que puede esperarse en una nación donde en todos los periódicos sale la foto de Carod-Rovira con la corona de espinas de Jesucristo, mofándose a pie de cruz jerosolimitana no sólo del Hijo de Dios, sino sobre todo de los que creen en Él, y no passsa nada. Con el escarnio a la Esperanza de Triana ha ocurrido lo mismo, pero con suprema sentencia judicial: no passsa nada. Claro, era la Esperanza de Triana, no Mahoma.
Téngase en cuenta que la Esperanza de Triana es venerada en una capilla cuya ampliación han pagado los hermanos de la cofradía, y no radica en una mezquita alzada en terrenos donados por el Ayuntamiento de una ciudad cultural y sociológicamente católica, por aquello de la alianza de civilizaciones que nos toca los que riman.
El abogado de la hermandad lo ha dicho bien claro: «Esto ha sido mucho más grave que la publicación de la caricatura de Mahoma y aquí no ha pasado nada». El escarnio no sólo ha sido a la Virgen de la Esperanza, sino a sus devotos.
Por ejemplo, a la memoria de Antonio Ordóñez, Beethoven del toreo de Ronda, que fue su hermano mayor. Se han mofado hasta de Paquirrín, emocionado músico en la banda de la cofradía. Pero, claro, ¿Paquirrín es moro o algo? ¿Y le ha regalado el Ayuntamiento a la hermandad 7.450 metros cuadrados para hacer una mezquita o algo? ¡Pues entonces...!

Antonio Burgos.

“EL NOVIO DE LA MUERTE”.-

LA VERDADERA HISTORIA DE LA CANCION LEGIONARIA.-

Dicen que el General Millán Astray era un hombre hecho de raíces de árboles. Cuando comenzó la guerra civil, pasó por Sevilla y manifestó su deseo de ver la imagen de la Esperanza Macarena, emparedada para su protección desde hacía unos meses. Los cofrades, que no las tenían todas consigo, le “daban pares y nones” y el General parece que se hartó y gritó “A mi La Legión”, con lo que los hermanos macarenos, desemparedaron la imagen de María Santísima a toda velocidad. Era, pues, un tipo “influyente”.
Cuando terminó la guerra, en 1939, llevó a su querido Tercio – sin consultar, que para eso era “influyente” - a acompañar al Cristo de la Buena Muerte sevillano, que es allí la Cofradía de Estudiantes, precisamente una de las consideradas en la ciudad, como de las más “serias” – aquí la hubiésemos considerado “triste” – que todo hay que decirlo. Cuando terminó el recorrido, preguntó a los responsables de la Hermandad, que les había parecido La Legión acompañando a su Cristo. La respuesta fue demoledora: estas cosas no gustan en Sevilla. Y es natural, porque según el canon “oficial” sevillano – del que no se apartan nunca - jamás debe ir acompañando a un “paso Misterio” – trono de Cristo entre nosotros – una banda de música, que se adjudica a los “pasos de palio” – tronos de Vírgenes – sino que debe ir una de cornetas y tambores, exclusivamente.
El canon, el intransigente dogmatismo sevillano – que tiene tintes fundamentalistas - nos salvó, porque nadie tendrá la más mínima duda, de que si a Sevilla llega a gustarle La Legión, nos hubiésemos quedado sin ella y estamos – salvo cuatro “chalaos”, que también en Málaga hay integristas fundamentalistas, a ambas orillas del Guadalmedina - encantados de que no fuese así. Nos hubiésemos quedado sin poder oír, cada año la Canción redimida: “El Novio de la Muerte”.

Tenía nueve años. Vivía en Ceuta y estaba aquel Miércoles Santo de 1952 en el entonces llamado Puente Almina, en un balcón de la Casa Cosío, en el domicilio de la inolvidable y cariñosa Fina. Junto a mis padres, indescriptiblemente emocionado, Gerardo Rodríguez de Costa, antiguo Oficial de La Legión, un caballero español. ¡Vaya la belleza y el tronío de las damas que adornaban aquel balcón!
Se estrenaba – a ritmo lento, a ritmo de procesión – “El Novio de La Muerte”. Aquello fue un clamor que los recuerdos de aquel niño, no son capaces de transmitir. Don Angel García Ruiz, Director a la sazón, de la Laureada Banda, era el responsable de lo que ocurría. Al día siguiente, sonaría por vez primera, por las calles de Málaga donde vivo y donde la escucho todos los años cuando acompaño al Santísimo Cristo de La Buena Muerte y Animas y a María Santísima de la Soledad.

Pero hasta ese momento la Canción había recorrido una larga singladura:

El más atractivo y conmovedor canto legionario – que no el himno de La Legión -- es, sin duda alguna “El novio de la muerte”. La mujer que tuvo el honor de estrenarla y hacerlo popular como “cuplé”, pues ése fue su origen, fue la canzonetista Mercedes Fernández, denominada artísticamente “Lola Montes”. El novelista y Caballero Legionario - General de Infantería – D. Antonio Maciá Serrano, publicó en ABC un precioso artículo bajo el título “del cuplé al himno, pasando por la Legión”. Recordaba Maciá Serrano el origen teatral de la famosa canción legionaria, cuyo estreno atribuía a una canzonetista muy famosa de la época, llamada Salud Ruiz. Casi “a vuelta de correo”, público ABC una “carta al director”, en la que una tonadillera, ya muy mayor - ochenta y muchos - “Lola Montes”, se presentaba como la auténtica protagonista del estreno del “cuplé”.
Doña Mercedes, que pese a su elevada edad, conservaba muchos rasgos de su belleza, contó que había empezado su vida artística muy niña, como bailarina del Real, pero que, como tenía muy buena voz, se pasó pronto la zarzuela. Por aquellos años, que debían ser los que siguieron a la guerra europea, como se llamó entonces a la primera Guerra mundial, se enamoró de un género muy en boga, llamado “el cuplé”, en el que triunfaban artistas como Raquel, la Goya, Carmen Flores o “La Argentinita”. Doña Mercedes debutó, con todo éxito, en la llamada “catedral del género”, el teatro Romea. Su buena acogida la llevó a todos los de España, y, más tarde, a los de Europa y América. Siempre triunfante, nuestra “Lola Montes”, seguiría en los escenarios hasta 1930, año en el que se retiró para casarse y crear una familia, a la que se consagró por completo, pese a las numerosas ofertas artísticas que la seguían persiguiendo.
Un día, de principios de julio de 1921, marchaba “Lola Montes” por la calle de la Montera, y se encontró con uno de sus letristas, Fidel Prado, que le dijo acababa de recibir la partitura de un “cuplé”, cuya letra había entregado hacía muy poco tiempo al compositor catalán Juan Costa, que, entusiasmado con el tema, le había puesto música de una sentada, y que le “había salido muy bien”. Deseoso de conocerla y de que “Lola Montes” escuchará también, la invitó a una audición que iba a celebrarse en el estudio de Modesto Romero, también gran creador de “cuplés”, que, al año siguiente, compondría “La Canción del Legionario”, que es el Himno de La Legión. Y en este estudio, en la calle de Luchana número 10, se celebró la primera audición madrileña del luego famoso título, que encanto a todos los presentes, en especial a la joven canzonetista, que decidió incorporarlo inmediatamente su repertorio.
La artista, que marchaba a los pocos días a Málaga, a la cabeza de un espectáculo de “varietés”, se llevó la partitura, y, la estudio durante el viaje, con la ayuda del pianista de la compañía. Y en Málaga la dio a conocer, en el teatro Vital Aza, con un extraordinario éxito. La capital andaluza, después tan legionaria por la vinculación del Tercio a la cofradía de Mena, de su Semana Santa, sería, pues, el marco del estreno de este “cuplé”, después “redimido” como canto legionario. En una de las funciones de la compañía de “Lola Montes”, se hallaba presente la duquesa de la Victoria, que dirigía los hospitales de la Cruz Roja en Marruecos. Al terminar el espectáculo, la ilustre dama se dirigió a canzonetista y le dijo: “mira, Lola, esto tienes que cantarlo en Melilla. El general Silvestre está llevando a cabo una ofensiva en aquel territorio que puede acabar con la guerra. Tú, con este cuplé, tan bonito, tan dramático, patriótico, puedes contribuir, en gran medida, a algo tan importante como es elevar la moral de la población. Te voy a recomendar para que actúes, como fin de fiesta, en la compañía de Valeriano León, que se presentara allí dentro de unos días“ y así lo hizo, con lo que “Lola Montes” marcharía Melilla con la compañía del gran cómico, actuando como “fin de fiesta”, modalidad muy en boga entonces.
Ella misma lo evocaba en su “carta al director” de ABC: “mi actuación fue un éxito indescriptible. Cuando aparecí en el escenario vestida de enfermera, el público, compuesto por relevantes figuras de la vida civil, jefes, oficiales y tropa, me dedicó una entusiasta ovación. Y, cuando termine la canción, el auditorio, en pié, estuvo aplaudiéndome un largo rato, lo que me produjo una dulce y tierna emoción...” Mercedes vivió en la plaza los angustiosos días de julio de 1921, en los que se esperaba el asalto a la ciudad por las kabilas victoriosas de Annual, que se habían detenido para saquear las poblaciones inmediatas a Melilla. Gracias a ello pudo llegar a tiempo el socorro enviados desde Ceuta por mar. Fueron días inolvidables para la canzonetista. Desde entonces, “El Novio de la Muerte” se convirtió en una de las obras más destacadas de su repertorio, como lo sería, posteriormente, para Salud Ruiz, Manolo Derkas y otras figuras del “cuplé” de aquellos días.
El teniente coronel Millán - Astray, jefe del Tercio, vio en el título de Prado y Costa, por la fuerza emocional que encerraba la letra, un valioso canto legionario, que se interpretaría, desde entonces, al ritmo de marcha. En 1952, el director músico de la banda del Tercio, Ángel García Ruiz, tuvo la genial idea - sí, genial, porque no puede calificarse de otra manera - de adaptar el ritmo de la obra al paso procesional de los desfiles de la Semana Santa de Ceuta. Fue el Miércoles Santo de1952, en lo que entonces se llamaba “Puente Almina”, hoy Plaza Galera. Cofradía del Nazareno y La Esperanza: por “la emoción del momento”, se rompieron las barras de palio del trono de la Virgen. Al día siguiente, se cantó en Málaga, cobrando letra y música su más expresiva dimensión dramática, convirtiéndose el título en una música para honrar a los caídos. Se hacía así realidad, una vez más, el milagro de la “redención legionaria”, que lo mismo era capaz de convertir en caballeros a unos hombres, en muchos casos, marginados por la sociedad, que en transformar a un modesto “cuplé” de cabaret en un canto para acompañar a Cristo clavado en la Cruz por las calles de España.
No fue hasta 1928, cuando La Legión decidió nombrar su Protector – que no su patrón - al entonces Cristo tallado por Pedro de Mena, el discípulo de Alonso Cano, que el que ahora se procesiona es de Paco Palma. Antes, en 1924, hubo un contacto personal del Lugarteniente de La Legión con la Congregación, que no Cofradía.
La genial inspiración de Don Angel García Ruiz, había hecho el resto. Y una canción nacida con vocación cabaretera, se redimió acompañando a Cristo por las calles de España. Todos los años, en Málaga, las largas cornetas africanas casi rompen los cristales de la ciudad, tocadas por hombres con dolor de lobo en el corazón, que llegan a nuestra Legión como a un matrimonio por amor de verdad y emocionante: nada importa su vida anterior, conscientes de que a la Muerte no hay que tenerle miedo, porque la Muerte no es el Final y porque solo se muere una vez. Lo difícil es vivir siendo un cobarde o un mal español.

EL NOVIO DE LA MUERTE.- F. Prado / J. Costa.- Letra y música.

Nadie en el Tercio sabía

quien era aquel legionario

tan audaz y temerario

que en la Legión se alistó.
Nadie sabía su historia,

más la Legión suponía

que un gran dolor le mordía

como un lobo, el corazón.
Más si alguno quien era le preguntaba

con dolor y rudeza le contestaba:
Soy un hombre a quien la suerte

hirió con zarpa de fiera;

soy un novio de la muerte

que va a unirse en lazo fuerte

con tal leal compañera.
Cuando más rudo era el fuego

y la pelea más fiera

defendiendo su Bandera

el legionario avanzó.
Y sin temer al empuje

del enemigo exaltado,

supo morir como un bravo

y la enseña rescató.
Y al regar con su sangre la tierra ardiente,

murmuró el legionario con voz doliente;
Soy un hombre a quien la suerte

hirió con zarpa de fiera;

soy un novio de la muerte

que va a unirse en lazo fuerte

con tal leal compañera.
Cuando, al fin, le recogieron,

entre su pecho encontraron

una carta y un retrato

de una divina mujer.
Y aquélla carta decía:

"...si algún día Dios te llama

para mí un puesto reclama

que a buscarte pronto iré".
Y en el último beso que le enviaba

su postrer despedida le consagraba.
Soy un hombre a quien la suerte

hirió con zarpa de fiera;

soy un novio de la muerte

que va a unirse en lazo fuerte

con tal leal compañera.
Por ir a tu lado a verte

mi más leal compañera,

me hice novio de la muerte,

la estreché con lazo fuerte

y su amor fue mi Bandera.
LAMENTO NO DISPONER DE LA PARTITURA. SUGIERO DIRIGIRSE A LA LEGION... PORQUE EN LA SGAE COBRARAN HASTA POR PREGUNTAR.